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老朱凡得一石，如获奇珍，必呼朋引伴至舍下观玩品评
凡众称妙绝者，方收之于架上，如珍瓷相待
盛夏溽暑，坐于荷甑居，品清茶、观字画、玩奇石，实乃快意之举，如明月夜、雨落晨、霜雪昏，各得其趣
石之于人，为物，亦为神，石生于野，聚缩山川之形胜于方寸之间，为小乾坤，放之于居舍，为物，可增室内天然之趣，为神，可励志，如石之恒，如石之静，如石之雅，如石之无欲
生人须要耗费洪量的物资和资源动力来保护存在，同声再有重要的好胜心，如许一齐兴盛下来，仍旧让地球的资源、动力不胜重担，同声情况也受到重要妨害，比方气象特殊、气温升高、生态失衡、气氛传染、以至连地盘、水资源及十足食粮农作物都不许食用了，这叫生人该怎样是好？由于世界和人命的实质即是伸展，也即是损人利己，既是大普遍人都是如许，都不许放下损人利己之心去做到忘我贡献，那么，又怎能一下子矫正情况传染等那些重要的情况题目呢？这也是干什么直到此刻，仍旧再有那么多的人在周旋情况养护题目上是说一套做一套的因为地方
既是人们在短期内还放不下损人利己的天性去忘我贡献，那么，生人仅依附少许法令规则是很难处置情况传染等那些题目的，人们都放不下一颗损人利己之心，又不愿去领会世界和人命的实质即是伸展（也即是人情的即是损人利己）这个道理，那么，那些仍旧出场了的法令规则又有什么用呢？害怕是，生人有再多法令规则也都很难生效啊！？那么，还好吗处置之上的那些题目呢？我觉得有两种本领，一是让人们都领会到世界和人命的天性即是伸展，即是都具有一颗损人利己之心，而后大师一道来矫正，一道来忘我贡献；二种是生人全力演练本人的精力，全力进化本人、加速变革本人，渐渐普及高高科技程度，渐渐依附高高科技新产物、太阳能、电子芯片、紫外光、亚原子、粒子、细胞核、黑子、光、芒和基因本领等高高科技本领来处置这一题目，生人不妨渐渐的运用基因本领，让人与呆板人完备相贯串，再运用太阳能、风能来供给能量、动力和能源，第一步是把人形与呆板人完备的贯串的高高科技的人；第二步是把人形成半个外星人；第三步即是把人形成外星人
生人须要耗费洪量的物资来保护存在，博得胜利，而且部分博得的胜利越大，所耗费和占领的物质就越多，再加上人情的实质仍旧损人利己的，那么指导，生人的这种存在办法莫非就真的精确吗？这莫非真的是生人的最终目的吗？若按老一套连接走下来，指导生人还能走多远？生人的出来安在？出息安在？运气安在？
那时的一本“字书”，相当于现在的小说之类，价钱从几角到一元左右不等，可在那钱文计算到以厘为单位的年代，几角钱的书不啻是个天文数字，着实吓人呢
一本书钱可以买几斤米，割一斤肉了，大人那二几十元钱的工资要糊一家三代三十日之口呐，哪有闲钱买书看？我虽年幼，却也颇有经济头脑，这“字书”是断不能想的，于是，目光便投向了最便宜的连环画了
，听不到一点人声
我硬着头皮强自忐忑不安地往下走，等出了山峡，早己惊出一身冷汗
回望时，蓦见崖壁上大书三个大字：“上天梯”
莫非从“高处不胜寒”的天上走了一趟？一时，顿有种回到人间的感觉
山崖对面高耸一巨石，很张扬地写着“降魔石”三字
石前有木牌简介，相传东汉末年道教创始人张道陵在此设法降魔，挥剑劈石，一石裂而为三
石缝中有容只身通过的幽径，但四周空寂无人，实不敢冒然探险
往前走，便是洗心池了
潺潺溪流从对面崖壁上直挂下来，窝出一潭绿水，中间恰有一心形的鸡血石，沐于清山绿水中，形同其名
另一面石壁上，镌刻着一些悟道很深的话，大致意思是：心魔自心生，人不存妄念，净心节欲，心孽自除
读着这些古古怪怪的话，想着一会儿天上，一会儿人间，一会儿魔，一会儿道，心里直犯嘀咕，何况空空荡荡的山谷里只有我一个人，不知何故，天气也阴晦下来，实在空寂的令人害怕
我分明感到了一种压力，一种无所不在的压力，连自己的呼吸都感到有些沉重
急急仓惶而逃，至天师洞，又见游人如织，方才找回一种人间的咸觉，长长舒了口气
真正的寂静就是如此丰满，如此令人“凄神寒骨，悄怆幽邃”
自从那次感同身受了真正的寂静，我一直琢磨，所谓的寂静，并非一物无存，而是一种非常博大的存在，只有那些心澄神明，能真正耐得隹寂寞的人，才能达到这样的境界
9、你依然是我拒绝别人的理由，我没有在等你，却还是喜欢不上别人