宗璞：“表面手法”主假如按照生存反应实际的写真主义手法，比方《雕梁画栋梦》里写了几百个女儿童，而能各有天性不反复，由于曹雪芹在实际生存中交战了很多的女孩，是有按照的
我写的《三生石》《弦上的梦》《相思子》即是属于“表面手法”的
另一类“内观手法”即是透过实际的外壳去看实质，固然合情合理，但求神似
我遭到卡夫卡的开辟很大，他的《变形记》《堡垒》写的是实际中不大概爆发的事，然而在精力上是那么的精确
他使人诧异从来演义不妨如许写，把外表局面剥去偶尔是很要害的
写稿手法是为实质效劳的，还好吗写要依实质诉求而定
本来“内观手法”也和华夏保守艺术的联系很大，华夏画考究“似与不似之间”，这个对我开辟也是很大的
我也有少许大作是把“内观”和“表面”揉合在一道
她的身后站着一位中年的男子，关注的目光里透出一种质询
我想她是他的徒弟吧
还有别一个女子，她很健硕，宽眉大眼，用一把大的雕刀，在雕一尾大鱼
一尾似乎闹腾了半亩方塘的胖鱼
她的动作像男子一样潇洒
我不知这鱼最后会不会是金色的？可是这女人却是在一种蜂蜜般的色调中显示了职业的圣洁
第一次见到黄河，是在河南的新乡和郑州之间，巨大的铁桥两岸，麦子正在四月，油菜花烧黄山冈——想起著名的音乐《黄河大合唱》，也想起了伊沙的口水诗《车过黄河》——黄河的水已经很少了，大片的淤泥在阳光下晒出油墨的光泽
第二次看到黄河，是在兰州——由酒泉开往兰州的长途班车于清晨进入，正在睡着的我被喧哗河水喊醒，看到的黄河从黑色的两山之间坦荡或者拘束而来，黎明的光辉使得河面发白，与四周及远处的大背景联系起来，就像是凭空流泻的天堂银练
灵魂的相吸相知是人之生命最美的获得
两位先知灵魂的相遇碰撞的光焰辉映着我
在读完他们对话的那一刻，我与对话者同时消失在了“无”中
蜷川是一位有着高深的理解力和灵性的诗人，真正的诗人并非懂得怎样使用语言和语法写诗的写作家，真正的诗人是一位翻译家
当诗人自我完全不在的时候，他的心灵被某种不请自来的东西充满，一缕清新的微风吹进他的心灵，他把这缕清风翻译成雅致的语言翻译成隽秀的文字
诗歌不是一种思维，它不在头脑里
诗歌是一种感觉，在心灵里诞生，诗人是以心灵为生的
蜷川的心灵中盛放的不是政治、经济、名利、得失之类的垃圾
他感受到的一切都是一样的：“小溪流过，清风吹过
”自然流动、云朵来去，这是永恒
之五：共好恶，友好往来胜远亲