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车子沿香谷小镇行驶到杨坊村，从第一次全国代表大会片茶园处穿过，到达一个古拙的村子，暂时表露着第一次全国代表大会片宽大的地步，仍旧收割过的地步里，立着高上下低的稻茬，这片肥美的地盘给发愤的大坊村民供给了丰富的果子
目击着广袤农田，一种关心的气味在意头暗然成长
/> 看看大海—— 给自己找一个更大的参照系 生活中，我们常常要进行各种比较，有时是有意的，有时是无意甚至下意识的
比较的关键,是参照系
参照系决定了人生的很多内容
比如苦乐
劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，比较的参照系一变，苦恼转眼就变成快乐
参照系的大小，决定着一个人精神世界的大小
参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大
曾听人说：“我是县里音乐界的第一
”神态中流露出自傲
他的参照系是一个县
还听人说：“全地区写诗的，没有比上我的！”语气中有君临天下的豪气
他的参照系，是一个地区
可见，对自己成就满足与否，取决于其参照系的大小
由此联想起国画巨匠李可染先生
他晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意
这是因为他的参照系大，所以感到自己的成就很小
参照系，影响甚至决定着事业成就的高低
书法界有这样一个掌故
八十年代初，书法热兴起
一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志
日本书法代表团访问林散之先生，问他是不是中国书协会员？他说自己“不问这个”
对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭是，与古人争一地位”
“与古人争一地位”，他的参照系是书法史，是千古经典
这使他不为成小名而满足，最终使他取得了与古人平起平坐的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，被誉为“当代草圣”
成就是非凡的，因为参照系极大
参照系，是一个人内心的舞台
内心舞台的小了，外在的成就能大吗？ 一个人如果有意识地给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生
《庄子》上有一个寓言： 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：“闻道百以为莫己若者”，我之谓也
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家
河伯正在两个不同参照系中，看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟，他的精神提高了，视野开阔了
即使河伯生性淡泊，不想成为大海，他看大海仍有无以伦比的意义，因为他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了
这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，可以消除无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，登高望远，胸怀开阔
/>修伞的小孩秦彦泉 修伞的小孩灰尘满面，走街串巷
他们年龄尚小，破衣烂衫露出黑而且脏的手脸，一双无神的眼睛呆滞的看着前方，机械地重复在嘴里的只有一句话：修伞哦--修伞--?
去年正月，马碾酒桌上喝得不痛快，郁闷地回到家，一推门，三头猪拱到了圈墙，满院子跑，一群鸡也进了房，围在锅边啄食
暖瓶空空的，连半口热水也没有，他心里如燃起了炮仗，火冲上了天灵盖
白顺说，你女人带人去西村唱戏了
马碾摔碎了两个碗，一路大骂，直奔西村而去，说我要打不断娅的腿，是大家伙养的
白顺害怕了，一瘸一拐地跟着他，好去拉架
老远，两人就见前面人头攒动，一个熟悉的声音在唱：垒起七星灶，铜壶煮三江……
生地里的苞谷秆和高梁秆是很甜的，耕熟的地里长的不行，白开水一样
小小的我不明白这是什么道理，只觉它们很怪，也很溅
那时私人自留地仅够种菜，又不允许开垦新的，所以不会种苞谷和高梁
生产队倒是喜欢在刚砍了木头的山坡上烧山种苞谷或粟米
生产队收苞谷时，大人总会为自己的小孩带回不少苞谷秆
这对我们实在是一种诱惑，我细嫩的嘴嚼起了泡，还是要嚼，一直要把那些苞谷秆消灭完
消灭完了，还幻想着大人天天去山上掰苞谷，可是山上的苞谷一两天就掰完了，我的幻想像一个肥皂泡一样一下破裂了，无声无息