这必然可以称为一个奇妙的现象，赫赫威仪的南诏，与辉煌耀眼的大唐王朝几乎相始终，多少儿女情仇缠绵，无数呼应传响南北
物质的传递与文化的交流犹如一部音乐的交响
而对于大理的历史，这并非是绝无仅有的
在南诏灭国过后的仅仅３４个春秋，公元９３６年，在同样景物依旧的苍山洱海间，一个与宋王朝相协同、以佛法作为艺术背景的黄金时代又相应而至了
大理国在南诏的遗迹上挣脱南方的地平线，承接被湖水洗濯洁净的旭日辉光
千年以后，一个王朝奇异瑰丽的色彩闪现在一个叫金庸的文人笔下，显得是那样地神奇、诡秘、绚烂和梦幻，展现出了一幅中国气派的华贵重彩的画卷
但是，散文应不应与其他艺术一样分门类派别，真值得讨论
因为，其他艺术门类的派别，有着存在的历史和现实依据
例如诗歌戏剧的派别形成，诗歌不但有格律诗，旧体诗的区分，还有朦胧诗和自由诗等等客观依据；戏剧方面，又因它有地域的因素，唱腔的不同，唱念打做等的明显不同，产生出不同的艺术门派
而散文的派别，我们怎么来区分，大散文派，新散文派，原散文派，文化散文派，好象我们都说不出理由来，或者说理由不充分，不能让人信服
这可能也是散文自身的特点决定的，散文可以散淡，可以激情，可以故事，可以信马由缰，可以从容不迫
所以，曾经出现这样的观点：任何要给散文戴帽子的想法，都可能只是徒劳
30、我没有力气再挣扎了
我离开过你一次，再也没有勇气作第二次了
你必须为我们考虑，为我们所有的人
《卡萨布兰卡》
窗外和风飘过，启发着微黄的树叶动摇，万籁俱静
遽然想起那句话：树叶的飘落，是对风的流连，仍旧树的不款留？大概两者的不是，不过树叶本人的成仙，去往那“空山无人，水流花开”的宁然之地，化做春泥，只为来年的和议
这一去，便是无怨的分辨
万物都有了本人的存活办法，然而我呢？我……保持在蹉跎
富贵荣华真的不我想要的生存，可十足早已变成恒定的轨迹，不得不去走
越轨，便是大逆不道
我到现在也不太明白，为什么这样的野菜粥会被称做是“菜豆腐”，老家的人们也只知道是祖上传下来的，就这么个吃法，我还听爷爷奶奶讲，在挨饿的时候，全家人都是靠吃“菜豆腐”挺过来的