男女之间互相仰慕、心生好感是很难避免的
对待优秀而又善解人意的男性，女士们产生一些好感又有何不可？对待善良又能谈得来的女性，男士们给予一些关怀和帮助又能怎样？男女之间也不是非得发生一场轰轰烈烈、如火如荼或者缠绵悱恻、难解难分的爱情
这其中虽然也有难逃爱情魔咒的，但那毕竟是少数，男女之间成为朋友的概率要比成为情侣的概率大得多，除了同性朋友之外，也大可不必抵触、排斥异性知己
在某些问题上，异性朋友的说服力往往要比同性朋友大得多，这方面的事例，电视剧里有很多，我想生活中也不会鲜见
然而人间的猪却不这样憨厚，现在，极尽丑陋之态而载歌载舞的猪罗越来越多了，猪一觉醒来，发现乌鸦已在路边高唱卡拉ＯＫ，癞哈蟆已吃到了天鹅肉，老鼠们已登堂入室，狗仗人势已变成了人仗狗势
猪罗们发觉世道已大变，美丑正在易位，猪罗大叫一声，纵身投入到八仙过海的事业当中
猪的鼻子里现在都插上了葱，装象，装得也真象！
《老兵乐》就是这种状况下，在北京作的一首感怀之作
此时，他已经被免去总参谋长职务五年了，尽管他还任了军事科学院副院长，但毕竟一个学院比全军的事务要相对闲得多，在许多人眼里这就是一个闲职，况且又远离了军队和政治，如此境况非让他清闲不可
诗中有“对镜”一词，粟裕缘何对镜呢？忙碌者是极少有时间对镜细看自己的头发如何的，粟裕在销烟里闯枪林冒弹雨几十年，仗一个接一个，真是忙不赢，哪有时间对镜看头发？国家和平安定了，他的工作任务也不轻，在总参的日子里，尽管老伤新病给他带来很大的痛苦，但他仍以饱满的热情日夜辛劳，他哪能对镜端详自己的头发呢？后来却又为何要对镜观察自己的一头白发了呢？
而在少许作者何处，卡通式人物却不完备那些因素
在大作中，人物被部分地夸大，一夸为全，点张为面
常常是如许：谁人人物带有明显的笑剧颜色
咱们说不清他离咱们的生存是近仍旧远
对于卡通式的人物，咱们并不生疏
在契诃夫的笔下，咱们已经重复地读到过如许的主人公
但在何处，契诃夫创造了生存中的笑剧，固然夸大，却单刀直入地揭穿出了生存的实质，有着极强的如实感
但是，在咱们的少许小演义作家何处，“卡通式”人物并不完备如许莫大的详细性，而常常都是缺胳膊少腿的
不幸的创作家们创作出来的主人公们，形骸上有变形，有夸大，却没有不妨象契诃夫那么，经过人物抓住生存的实质，揭穿出其真实的论理联系
蓄意人大概会提防到，“卡通式”的人物本质上生存着胜利与波折两种神态
胜利的因为不在乎它是“卡通式”的，是由于它将人物的某些特性加以延长，进而超过了人物实质，并所以揭穿出一种虽不为人凡是提防、却如实生存的论理联系——而这种论理联系一旦被指出，大师心悦诚服
我仍然简单的希望这个城市可以像以前居住的城市那样，闲来无事的时候可以给我一种可以四处翻寻几册书本的那种清幽，不让我和如我的朋友慨叹于她的文化市场的荒芜
城市和城市之间并没有逾越不过的差距，文化和文化之间也没有那么多时空的隔阂，有的是我一样从一个地方徙到一个新的地方的痴迷于书的人的那种追寻，追寻的有结果和没有结果就让一个人在很多的时候产生了不一样的感慨的
那种心境难免的会成为了对一个城市的偏见，我不想这样，更不想因为一己之私念给无辜的城市涂抹上了陈旧和落后的迷彩