吉狄马加：这个题目有很多新闻记者和伙伴都问过我，方才过世的俄罗斯20世纪此后最宏大的墨客之一——叶夫图申科说我的诗歌是“拥抱十足的诗歌”，我爱好这个评介
然而诗歌的民族性和寰球性对于墨客而言开始不是一个观念，墨客必需经过他的大作去展现
没有所谓的没有基础的寰球性，同样，民族性也须要在诗歌中给予高超地表露，在这边我觉得把它称为民族诗性的审美特性要更精确少许，也惟有如许，那些诗歌才大概具备寰球性的价格，本领被更宏大的人群所接收和承认
在华夏诗歌史上，李白、李白即是如许的墨客，在美利坚合众国诗歌史上，惠特曼、弗罗斯特即是如许的墨客，在俄罗斯诗歌史上，普希金、莱蒙托夫、勃洛克即是如许的墨客，在捷克诗歌史上，马哈、赛弗尔特即是如许的墨客，在爱尔兰诗歌史上，叶芝、希尼即是如许的墨客之类
总之，那些墨客都是在诗歌中展现民族性和寰球性最为精巧的一批人
他辗转地拿着青果儿的旧地址找了无数次来回，却无数次碰壁，就在他快要失望的时候终于寻到一位知道一点线索的旧邻居
那老人叹着气说：“这孩子命苦啊，刚来第二年她姥姥就去世了，因为怕房子拆迁补偿款分入她妈妈手里，所以舅舅和舅妈不能容忍这娘儿俩继续待在娘家，叫她们搬走了
”
在滇西的大山中穿行，常常遇见那些自自然然的火和火光
在某个村寨，在某片山坡上，在某个夜晚，在某条路上，像神灵的眼睛那样，照亮一家人，一条路，烧着一片荒草，驱赶着一只野猫，这些火和火光，是一种静静的，暖暖的存在
在从小被大山围堵而形成的一些印象中，火光只与山区有关，与黑暗有关
城市很亮，却冷，山很静，却暖和
在城市里，看见火了，灾难的阴影也就会紧随其后，在火的周围跳着令人恐惧的舞，看到美国世贸大厦的滚滚浓烟，人的表情是恐惧的；看到某家夜总会失火了，人尖叫着跑散，又远远地站着观看，带着侥幸的，心有余悸的表情观看
在大山里，火变了一种面貌，变了一种性格
某个外乡人见某个山头冒着浓烟，惊惶失措，大呼小叫
遇见个扛锄头的，急问怎么不去救火，扛锄头的说，多烧了些吧，这峡谷里树太多，雨水太多了，捂坏了庄稼
外乡人无法理解，又待问个究竟，扛锄头的又说，村委会有县政府发的红头文件，准烧哩，眼皮都不抬一下就走了
外乡人就目瞪口呆，不能说话了
到了晚上，山黑了，火线显出来，像一根打造粗糙而自然天成的金色项链，在山的脖子上闪着尊贵的光泽
就有几个人披了蓑衣，揣一葫芦包谷酒，蹲在一个小山丘上一整夜看火，谈着些与火无关的话，跟那城市里看礼花闲人无别
滇西的山太寂寞，它在这里呆太久了，久得像个不存在的记忆，不知是谁的一个烟头，或者是政府的一个公章，一个火把，才让山的样子重新被人们记起
平常人们不看山，祖先在的时候山就立在那儿了，也不看自家火塘里的火，火在那里烧着，祖先在的时候就烧着了，不用有意识的动作来定格
用它来煨茶，点旱烟，吓走野兽是本能的动作，不需要眼睛，不需要思想，火是骨子里的一部分，不用审视它，忘记它是自然而然的事
与之相反，面对深圳屡见不鲜的街头骗术，还有那些形形色色的丐帮子弟
我则从未敢慷慨解囊，因为他们那些自以为是的奸诈，那些匍匐或者点头哈腰的躯体，让我感到茫然，我不知道一个人的精神尊严到底价值多少
在这样的草上或草边走着，在这样的石子小路上走着，闹不好摔一跤，换着拍一拍身上的灰与草渣，更能拍出一份友爱来，记忆的山路上抹不去这份乡音
走得远了，愈念及呢！虽然在当时还想不到，那能远呢？