爱情又何尝不是如此？你沿着稻田一路走过，总想得到最饱满的那一穗稻子
你一路错过，走到尽头的时候才猛然发现，原来最初的一穗就是最饱满的那一穗，可是你却无法回头
你在悲伤流泪中再次错过最后的一穗稻子
春天，巷子两旁绿草如茵，草莽中散落着少许不著名的小野花，招引多数时髦的蝴蝶在朝花上袅娜起舞，蜻蜓停立草尖或灌木丛上栖息，固然，再有咱们这帮活泼在巷子上的儿童们
捕蜻蜓是我小功夫玩得最多的玩耍，咱们找来柳条弯成一个圈，而后，用蛛网粘上一层又一层；捉到的蜻蜓固然要玩了，用绳索系着让它飞，或把它的党羽剪短，放在地上，让它们竞赛，看谁捕到的蜻蜓爬的快
捕到的蜻蜓仍旧咱们探求蚂蚁的饵耳，巷子上，开始是很少看到蚂蚁的，待咱们把捕到的蜻蜓放在地上，很快就有蚂蚁流过来，刚发端大概是一只，两只它们上前咬一口蜻蜓，而后带着腥味去款待它们的差错，很快，蚂蚁汹涌澎湃的开过来了，它们想把咱们捕捉到的蜻蜓免费搬还家，咱们是不会简单让它们那些坐享其成的东西得逞的，便蓄意找些办法来整它们，报酬的创造些妨碍，给它们的搬运处事减少些难度，用土筑起高墙，或用树枝在地上开挖深沟，或用嘴吹散它们的部队，等咱们玩累了，一窝峰的爬起来蹦蹦跳跳的到别处游玩去了
这样，饮茶的情趣在一定程度上实际上与人的性灵相关
“茶与为饮，最宜精形修德之人”
徐渭《煎茶七类》也云：“煎茶虽微清小雅，然要须其人与茶品相得，故其法每传于高流大隐、云霞泉石之辈
”就茶固有的品性论，它又在饮用中成了高人与俗人的界分
苏轼诗“一啜更能分幕府，定应知我俗人无”，便是此观念的表述
徽宗赵佶说得更玄妙些：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣
”再进一步，在佛徒他们那里，饮茶就往往与禅悟联系在一起
那些于今也变革的生存寰球都是实际与人生有隔绝，都是情思与精力蓄意态，都是设想与局面有交叉的天下
一百七十一、五月初五是端午，朋友祝福已上路
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