但是，断崖也肯定有过花枝与藤叶，那些觅食的牛羊、升起的炊烟、暮归的眺望，让一片山坡水丰草茂，鲜活的生命便呈现出了生机勃勃的力量
谁又能意料这瞬间的溃落，竟凝成一种姿势
陡峭与笔直，那是时间的骤然停止？那是形势的急转直下？空旷与高悬，那是欲语还休的神情，那是沉默无言的思虑？唯一不变的是：撕裂的创口，在风雨中一天天泅渡，一天天成为人们眼里和心中的一处断口
路过的人，偶然看见，一晃就过去了，不在乎断崖所有的诉说与沉默，也不会在石头与泥土之间看出些许寓意
只有心情沉重的人，当他把生命的围困与冲突看成两个正在对视的人，感悟也就随时都会在他的视野中出现，那么，这庞大的断崖呈现在面前，肯定会让一些人若有所思
祭灶仪式多在晚上（一更左右黄昏入夜的时候）进行
祭灶时，祭灶人跪在灶王爷像前，怀抱公鸡
也有人让孩子抱鸡跪于大人之后
据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马
红公鸡称“红马”，白公鸡称“白马”
焚烧香表后，男主人斟酒叩头，嘴里念念有词
念完后，祭灶人高喊一声“领”，然后执酒浇鸡头
若鸡头扑楞有声，说明灶爷已经领情
若鸡头纹丝不动，还需再浇
旧时有“男不拜月，女不祭灶”的习俗
禁止女子参与祭灶，后来则要求不那么严格，由一家中的男主人主祭，先到灶房，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香和供品
此时妇女要用净泥涂饰炉灶，叫“挂袍”
供品有关东糖、糖瓜、南糖及凉水一碗、草料（为灶王爷之马而备）一碟，还有专门为祭灶制做的小羊油红腊，上香以后，按尊卑长幼依次三叩首，同时口中有祷词，无非是“上天言好事”，“好话多说，坏话少讲”之类
然后用糖稀往灶口一抹，或将一块糖投入灶中，用意是粘住灶君之口，谓之“粘灶”，即少说话，即便说出话来，也是甜言
还有用酒糟涂抹灶门的，叫“醉司令”，意思是让灶王酒醉，少说话
香尽之后，取出香根，与揭下来的纸像及草料等一同烧化，将凉水泼在地上，大礼告成，只等除夕夜再接回来
母亲的愚钝在与，明知道父亲不爱她，采取的不是怀柔政策，感化父亲，笼络父亲
而是延袭旧式妇人的刁蛮作派，骂
骂的不忍听闻
母亲骂的方式有很多种，高音的，中音的，低音的，只见嘴唇蠕动未闻其声的骂
成章灿：我1995年访问了哈佛大学，我对YuwenSuoan已经很熟悉了，但是我从没想过要翻译这本书
后来，三联社想出版由雨雯写的一系列作品，我受不了编辑的轻描淡写，所以我同意了，但在交付时间上并没有达成一致
“米卢”与索非文的唐诗系列中的几本书有很大的不同
“Milou”不容易阅读
“米楼”不是对中国古典文学的纯粹研究，而是对比较文学的研究
它是从世界文学的角度研究中国文学和中国古代诗歌的
本书中引用的诗歌并没有询问关于东西方的任何东西，从荷马史诗到鲍德莱尔，马拉美和里尔克，再到六朝十九世纪的古诗和三首唐诗，无论是古代的还是现代的
理论一方面是诗歌，另一方面是诗歌
我为自己设定了一个规则：我必须自己翻译书中提到的诗歌，以便值得在书中进行分析
这很尴尬
翻译完这本书后，我告诉负责人，我再也不会做翻译了
作为县工商局的干部，高迎春也有忙得焦头烂额的时候，也有到外地出差的时候，每当这时，高迎春最不放心的就是母亲
为此，他常常向他的朋友“求援”，让他们代替自己妥善照顾母亲
事后，忠厚善良的高迎春总觉欠了朋友的“情”，总再找机会把“情”补回来
张长岭就是高迎春众多好朋友中的一个，他说：“朋友们在一起聚会吃饭时，高迎春的时间观念表现得特别强，不管现场气氛多么热烈，他都忘不了准时去照顾母亲
在他的心目里，什么都不重要，照顾母亲才是第一位的！”