只有这样的水土，才能孕育出，如水般的，轻嚼着软软的吴侬细语口音，超级爱哭可又内心坚强的，大脸女子
小桥流水人家，就在民间
沿着曲曲弯弯的进山川泥路向刘山前村走去，越往山里走，看到的杏树越多
发端时不过路边一两株，三四株，花儿也零零星星的，这也足已惹起咱们的爱好，同业者停下脚步，有的给杏花照相，有的跑到杏树下自拍
邻近刘山前村，杏树越多，花儿越繁，时常常就会在山坡上山坳里有一片片、一洼洼的杏花当面而来
这时候咱们只顾惊呼，谁还牢记照相！到达前刘山村，放眼四望，车载斗量都是杏花，令人扑朔迷离，应接不暇
团团地绕在树枝上的粉白杏花是如许的娇娆时髦；新颖的气氛劈面而来，宁靖分明中到处充溢着的浅浅的芳香
大约惟有“香雪花”能刻画暂时的杏花了
咱们精力为之一振，心都沉醉了
站在高处细看范围的情况：边际群山震动，高高的刘山亘列村后，这大约是村子名曰“刘山前”的因为吧
雄奇的虎山高居东端，村西连亘的山峰向南蔓延，成半包圆状围住村子，惟有南面一条窄窄的冲积带与县城北部的平地贯穿，一条山溪从村东流过，几座巨细纷歧的蓄水池、水塘在春阳下熠熠闪烁，犹如散落在山野的一串真珠
来时的路，有如一枝悠长的杏枝在东风里颤颤颤巍巍，前刘山村、中刘山村、后刘山村犹如接连在这杏枝上含苞开放的三朵杏花
坐落在山坳的这三个山村得初春暖阳之气，气象和缓，难怪咋暖还寒之季，连山外早开的玉兰方才秀出毛茸茸的“木笔”，连翘枝条尚缀着微黄的花蕾，而这边的杏花早已闹闹嚷嚷，密密麻麻，进行起广博的花事，演绎着一曲新颖动听的花的乐曲
杏花中的咱们似乎置身于瑶池，心清气爽
“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”这句古诗说的即是暂时的杏花吧
今天的会议主题不禁使我想起英国哲学家罗素的《中国问题》
这部著作是上个世纪初，罗素到中国进行学术交流和考察之后，于1922年出版的一本关于中国的专著
其写作时假想的阅读对象是英国国民以及其他欧洲人，为帮助英国以及其他欧洲国家的人认识中国而作
此书的立场完全是中国式的
罗素努力以一个中国人的眼光与思想境界来向欧美国家介绍他对中国的所见所闻所感所想
因此，在谈中国问题时，更多的是站在为中国辩护的立场上
因为，当时的中国陷入列强分割，国危民难，危机四伏，处于西方列强瓜分的危机之中
罗素出于一贯的人道主义及自由主义立场，他选择了为中国辩护的方式来写作此书
在这本书中，罗素从中西日俄四方文化比较，从中国的历史和传统，从中国的政治经济文化的复杂的互动关系，从第一次世界大战之后中国所面临的国际环境等四个方面，对当时中国的问题及中国的未来作了系统深入的分析和探讨
字里行间，充满了对中国人民和中国文化的同情与偏爱，充满了对人类文明发展走向的哲学反思
我曾经把罗素的《中国问题》与马克思恩格斯关于中国问题的论述作过较为详细的比较阅读，我惊讶地发现，他们关于中国问题的一些观点和见解，有着惊人的相似
或许罗素在时间上离我们更近，尤其是他拥有对中国的零距离接触
我觉得罗素的见解较之于马克思、恩格斯，更有针对性，也更深刻
什么是中国问题？怎样把握中国问题
十多年来，我一直不间断地思考着这个问题，就个人的理解而言，大致经历了三个阶段
最初，我认为中国问题的核心是农村的改造与发展问题
我来自农村，成长于农村，祖辈父辈都是农民，自然对农村就会特别关注
中学和大学时期，我很喜欢读毛泽东和鲁迅的著作
觉得这两个人把农民问题说得最为透彻
历史地看，中国革命的成功，中国改革的成功，首因都应归于对农民和农村问题的解决
你13亿之巨的人口大国，8亿多农民，没有他们的转型升级，就根本谈不上社会整体转型升级
读博士的时候，我对中国问题的认识发生了变化，当时认为主要的问题应该是社会发展机制的整合与优化问题
到中央党校工作之后，经过思考，我对中国问题又有了认识
觉得应该从哲学层面去把握中国问题的深层逻辑
我逐渐倾向于把中国发展的深层逻辑看作是在中国这个特殊的东方大国建构新型现代性的问题
我曾经发表文章比较系统地阐发了自己的这种认识
我很认同罗素的观点，经济、政治和文化对于一国的经济发展而言文化尤为重要
罗素说过：“只要文化问题能够解决，无论采用那种政治或经济制度去实现这一目的我都接受
”最后，我用罗素的一段话结束我的发言：“在未来的发展中，中国要避免两个极端的危险：第一，全盘西化，抛弃有别于他国的传统
第二，在抵制他国的侵略过程中，形成拒绝任何西方文明强烈排外的保守主义
”
风气推敲部分的人总要走上推敲情况的路，由于没辙自在没辙独生，到结果什么是快乐什么是不快乐吗?思维者在想着什么大约惟有他本人领会了
人间自是有情痴，红消香断有谁怜？情爱不宽宏，世间总有遗憾让有情人不得眷属，对着这破损的红尘明晰一笑，如花一样，轻盈纵入尘埃中，纵那人世丰美，却生如空花，回头看那一地花瓣，不像花，似蝴蝶