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31、不是每一次全力城市有成果，然而，每一次成果都必需全力，这是一个不公道的不行逆转的命题
我虽然不是学舞蹈的，但是知道高金荣老师却很早了
大约是在80年代吧？在《阳关》杂志还是在哪家刊物上，见到过高老师写的有关敦煌舞蹈的文章
那时候正是国内掀起敦煌学热的时候，各地的学者风起云涌，从宗教、艺术、文学、绘画、舞蹈，甚至医学上层层剥茧，意在打破理论界“敦煌在中国，敦煌学在外国”的偏见
我仔仔细细地阅读着所能够看到的这类文章
一篇能够将敦煌壁画演绎成活生生舞蹈的文章，我一定不肯放过
倘若我的剪贴本没有丢失，说不准可以找到原文呢
今天活跃在甘肃演艺界的不少人，就是高老师的学生
看到高老师根据敦煌壁画创作的舞蹈，是在90年代了
在音乐沉凝的氛围与煌煌灯光的映衬下，舞台上服饰华丽、造型灵动的千手观音，栩栩如生地展现了敦煌壁画上的艺术形象
如孔雀开屏的扇面，幻化出了佛界“千手护遍众生，千眼遍观世界”的禅意；如手臂轮回，显示了佛光普照的意境；如兰花开放的手势，显示了女子的娴静和优雅姿态
整个舞蹈贯穿了观音端庄、恬静、优雅的神态和内心世界的圣洁
这充满了神秘气息的舞剧，就是享誉中国乃至世界的舞蹈《千手观音》
2006年第1期的《甘肃文艺》上，发表了我的一篇诗歌评论
巧的是，这一期上，有高金荣老师的一篇文章《我是怎样创作舞蹈的》
她的文章不长，但却解开了我多年对《千手观音》的不少疑问
比如我一直难于理解的一个问题：为什么观音生有千手千眼？高老师说：“观音听法以后，发誓要安乐利益一切众生，于是身生千手千眼，用一千只手和一千只眼庇护和普度一切众生，大慈大悲，有求必应，解苦救难
”她对这一佛教密宗造像的定义是：以慈善、祥和、优美为基调，用爱心赐予人间幸福、吉祥，给人以无限美好的享受
敦煌艺术的魅力，历千载而不衰，尤其是壁画上的舞蹈，优美、典雅，显示了肢体语言的持久的活力
从上世纪70年代末就有轰动一时的舞台剧《丝路花雨》，到后来的敦煌乐舞，再到现在的千手观音，同样的一幅壁画作品通过不同的表达方式被演绎的千姿百态，生气勃勃
为弘扬和发展敦煌艺术，高金荣老师从1979年开始就多次深入敦煌莫高窟临摹壁画，潜心研究，不仅据此出版了《敦煌舞训练》教材，还形成了名扬陇原文艺界的“敦煌舞流派”
1991年，她创作出了教学剧目《敦煌手姿》，这应当是《千手观音》的雏形
1997年甘肃敦煌女子舞团成立后，她作为艺术总监又对这一舞蹈进行复排，在原有的基础上更加丰富和突出了“千手观音”的造型
1998年在北京演出时，根据舞蹈史学家王克芬的建议正式改名为《千手观音》
在敦煌当地，根据敦煌壁画演绎出的舞蹈还有很多
其中敦煌宾馆飞天歌舞团13年来，就排练出了好几种舞剧，并常年坚持演出，赢得了中外宾客的好评
其中有一个叫《敦煌宴舞》，其舞蹈结构、艺术造型和舞台风格，已自成一统，很好的阐释了盛唐文化的艺术精髓
由于地域的局限和发展环境的约束，我不知道这个舞剧能否走出敦煌，让更多的人们认识它，感受它
这个“藏在深闺无人识”的剧目，远比远在北京的那个打着敦煌艺术旗号的模特队伍，要真实的多、现实的多
10、凌晨，街上即是宁静的
当第一缕晨曦射穿薄雾，街上便迎来了一个温暖的晨
回顾即是一枚时间沙漏，旧事虽早已被烘干在功夫的河道停止，但已经的那些灵巧鲜活的刹时，已经体验过的那些喜怒悲欢、离合聚散，却在人命里仍旧明艳动听，时间的灰尘也封不住它的流光溢彩
大概，跟着功夫的推移，它们会慢慢朦胧、消逝；大概，跟着时间的流转，它们会更加明显、熠熠闪烁
一道阳光斜射进来，正好落到我的笔前
眼前是透明的太空杯，杯里有水，水中绽放着菊花
写字时，透明多棱的笔杆折射出细腻明亮的光斑，满书满本
衣服的拉链匙扣也反射着狡黠的奇异的光华
我取下眼睛，放在书前，揉揉有些发困的眼睛，却突然发现一片五彩斑斓
困意一下子也消逝了，人顿时精神，也透明多了
什么是美丽的午后，什么是一杯下午茶的味道，一杯菊花茶的味道，我懂了，彻头彻尾地懂了