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君不见，黄河之水天上去，奔腾到海不复回
惦记断堤，有如落叶临渊，一旦发端坠落，就从来沉醉着，再也没法回到树梢骄气地葱绿
只好比及稀疏成泥此后，本领为这终身画上逗号
至此才领会，惦记似毒，让人阻碍而又沉沦
这份小小的担心，抛掷何方都惊不起一丝涟漪，但抛弃心地，却又功夫挠人
很多功夫，咱们都领会，越是陷下这份惦记，越是沉沦，但咱们都没有办法
“没有办法”这几个词儿，梁实秋在他写的《雅舍》中曾说过，这是被番邦人往往援用着的话儿，觉得这最足代办华夏人的懒散哑忍的作风
我想，是的，但这不只是华夏，害怕全寰球都实用这个话儿，假如一个女孩不爱好一个男孩，指导，你再有什么办法让她爱好上呢？没有办法
李君威：这个题目我大概回复不好，我试着答一下
往早了说，华夏人最早的乡土故乡回顾害怕是根源于陶渊明建构的乡土故乡寰球
鲁迅、萧红、沈从文、汪曾祺的作品里都有这种发觉
80岁月的乡土演义“味”就变了，在新颖华夏和陈旧华夏的文明对撞中，自足而宁靖的乡土故乡寰球被完全冲破，外界的消息连接涌入，将来的前途题目形成了实简直在的实际的焦躁感
走出去，加入都会变成一代代乡村青春搏斗的目的
这一功夫的乡土演义，乡土故乡式的生存办法已不复生存，乡土文艺的美感已不简单，展示了那种变异
此刻，在迅猛的都会化过程中，乡村空腹化局面越来越重要，农村成了一个题目
而当农村变成一个题目的功夫，乡土演义也就成了“乡土题目演义”了
当下的乡土体裁演义，多展现乡村展示的各类题目，都会的隔阂，农村的破败，被掏空，光棍，留守童子，空巢老翁，失独，之类，与从来乡土演义的意旨爆发了简直的辩论，甚而走到了背后
宁靖的乡土回顾跟着乡土故乡社会的分割也渐渐消逝
不妨说，乡土文艺的萎缩实属一种必定，而这是令人怅然的
谁念南楼老子，倚大风尘满，苦衷悠悠
一个人真正的欢乐和痛苦，只有自己和至诚至爱的人理解和知道，一个人的降临和回归也只给少数人留下刻骨铭心的印痕
好些时候总是想，一个人走了以后，所有令亲朋好友们伤心的东西包括记忆，在逝去的最后一刻消失殆尽，只留给世间永恒的思想和笑容，那将该是怎样的人之大幸，世之大幸