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与其去悲伤伙伴的连接走散，不如看看是否有新的伙伴在身边陪你一程
因而，少年高地突兀地出现在我眼下，且盘桓于我的记忆，高峻、神奇
像一个巨大的问号，直逼乡村少年的十九年后－－我的现在，让我在这个夏天一直感到无路可退，直到退到今天的写作－－自我惊惧－－中来，不能不说具有一种生命的警策意味？
（十） 我穿上K最喜欢的那条黑色吊带裙，长及足裸
看着镜中自己精致的面孔，无邪的笑容，顺滑的长发
上天真的是公平的，它给了我完美的容颜，同时又收回了我的大部分人生
话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的
马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的
可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史
离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路
首先，研究中国问题要具有全球视野
所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题
因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题
中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性
所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光
第二，研究中国问题应当关注现实逻辑
所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑
主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向
从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论
在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系
后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实
回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势
另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑
第三，研究中国问题产生的内在原因
在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的
但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的
这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的
由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的
从这些层面来把握，可能更有助于解决问题
饭桌旁的人稀疏了，可以活动胳膊腿，我坐在施洋身边，听他介绍身边的赵文铭、鲁教授，开朗的阿娜娜等，对于赵老师的文章，我在论坛看过几篇并且不自量力的发了几句议论，现在见到本人越发觉得亲切，他谦虚的态度给我留下很深的印象