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如果说青石和湖水承载着我的欢乐，一个乡村娃娃的欢乐；那么戏台则充溢着我的顽皮，一个假小子的顽皮
虽说是戏台，其实那不过是一块空地上搭了个棚子
别看它地方简陋，一到傍晚，天还没全黑下来的时候，那些老头老太，大伯大妈，大叔大婶们就早早的搬了小板凳坐在戏台前面了
老爷子是手里捧着老式的紫砂壶，嘴里哼着古老的京剧，什么长板坡，救阿斗……老婆子是磕着瓜子，还不停的拉着家常，什么东家生了个胖娃娃，西家娶了个俏媳妇儿……我们呢，当然是躲猫猫喽，从戏台前窜到戏台后，从人群这边溜到人群那边，可好玩了！我们这些娃儿们就这样像小泥鳅一样游来游去，弄的大人们都瞪眼睛竖眉毛的
最过分的是我们还不去上课跑到这里来玩，有一回被老师知道了还打屁股的呢！
父亲的荒地就是在这样的背景下诞生的
在一片潜心的时间，离你不远不近
我奢侈着前生的情缘，也追寻当代的踪迹
爱人在远处，你在水央，道阻且长
我着一叶兰舟，溯流逆流从之，划过红烟绿雨，淌过碧涛荡荡，弯进你的水域
瞥见清癯的后影，涂上功夫的深伤，我能否该拿诗经为你包扎
时髦如陈年的旧雪，已缀在你秋天的头梢，动摇成霜鬓雪丝
一生的相望，从你的笑脸平静溜号，直到一夜头白，白露成霜
现在安静宁静，留守宁静
我不禁脱口—句：“卖多少钱?”店主也是脱口而出：“不卖！收藏品，只此一幅，已有不少人问过”
铁魔居士的客厅中，宣纸行书“魔窟”二字挂在很显眼的位置
当地—张大床横竖堆满各种书，像个地摊
因床．我挨他—顿批，那情景还历历在目
—天晚上，—青年摄影家拜访短叙后，突然辞座走了过来
我来不及起立，便往后—闪，他挤了出去
第二天我来到记者部刚站稳，他拉着东北腔激动地说：客人要走，你为什么不起立，没礼貌，修养差，不配当我的学生
”无论我怎样解释，他听不进半句，不理我
人的一生说到底是一场悲剧
夸父追日也不例外
夸父显然是一个不同于众的狂人，或者说患有精神病
他不满足于庸常世俗的营生和应酬，不愿于吃喝拉洒中耗掉一生，他要寻找生命的新意义、大意义
毫无疑问他思考了时间对人的支配和控制：太阳，这个高高在上作威作福的圣灵，人的多少梦想和行为（包括生命）被它限制了
他要挑战这个从来无人挑战的东西，他要以自身验证人的生命究意有多大能耐
“夸父与日逐走，入日”“逮之于禺谷”，他终于进入了太阳中心，梦想成真
但成功往往是毁灭的开始，权威往往会烧毁对自己的挑战者，尤其是第一个挑战者
夸父又是一位智者，能寻找，也能逃离，离日而去，“饮于河、渭”，饮于大泽
多少勇者抱住成就不放，被自己的成就烧毁了，抱住权势的被权势烧毁，抱住荣誉的被荣誉烧毁，抱住财富的被财富烧毁…… 夸父始终能寻找生命的新意义和新出路
卡夫卡将人生的意义概括为四层境界或四种境界：一是神鹰啄食你的心肝，你的心肝不断地长；这是一种奋勇的抗争
二是你由于被神鹰啄痛与岩石结为一体，这是悲壮又无奈的同归于尽
三是生活和你彼此地忘却
四是生活和你彼此地厌倦
从夸父的身上可以看出人生的意义是逃离与寻找，逃离野蛮，寻找文明；逃离苦难，寻找幸福；逃离庸俗，寻找崇高；逃离羁绊，寻找自由……一以贯之的是对生的热爱与不满足
叔本华形容人生：“一只船不管行多远，难免有触礁覆灭的结局”，“一个肥皂泡不管吹多大，总是要破灭到无
”人的毁灭不外乎三种：一是毁于自然（生老病死的规律），二是毁于命运，三是自身
夸父显然是后一种，他选择九死一生的探险
最后“道渴而死”，也没有忘记“弃其杖”“化为邓林”，自己虽然身与名俱灭，但邓林毕竟是一个象征，是后来者的话题？路标？教训…… 或者还是为后来者准备的更多的手杖？！