日期:2022-03-01~2025-03-28
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陈瀚乙（1）刘少奇的称谓刘少奇的称谓是最具中国特色的。从工人运动领导人到工贼，又从国家主席到内奸叛徒，最后还到资产阶级走资派。一连窜的称谓走了一条具有中国国情的路。什么时候政治需要什么？刘少奇就有什么称谓对应。刘少奇是刘少奇。别人要这样称呼他，他没办法。好意恶意，他没办法是小事，有些称谓还是致人命的。中国人的称谓可破吉尼斯世界记录矣！刘少奇连名字也被人改了时，刘少奇才有资格被火化。对手放心了，心里满足了。你看：中国政治家的创意，高明吧！尽管刘少奇没享受万岁的称谓或九千岁的称谓，但刘少奇的称谓都是很吓人的，很暖人的。有时很高贵，有时又很危险，低贱得很的。政治中的欺骗是常有的事，政治中的迫害是常有的事。政治中的称谓福祸在中国才能登峰造极，人不敢不信，人也不敢信，这就更显出中国政治家的绝顶天才。（2）颂歌???颂歌是中国封建制度零食特产。唱的人有求于人，反复吟唱，跪着唱，作揖唱，难办的事再难也不难了。听颂歌的人，偶尔一瞥，好欢喜啊！敬我的人多，没白有点权呢？颂歌阵阵镜头遂不绝于史矣！历代皇帝或达官贵人的经验是：喜欢听颂歌，以为颂歌多了，政绩便多了，自己的形象也光辉了。有点权的人要下台了，下台前享受颂歌，算是于时人有交待了。想进步的人没有颂歌不行，别人整天在电视有身影，在广播里有声音，在报纸上有名，你默默无闻，不行。得学人死了聘些御用哭丧者，有气氛，有用着哩。???别以为颂歌令人厌，你是没当官不知其味。会看门道的人，一眼看出：颂歌铺天盖地时，必有大的人事变动。有的人要高风亮节了，有的人要显贵了。咱中国文革开辟了史无前例颂歌的时代。唱颂歌是一种工作。你不要以为唱颂歌的人各怀心思，就不思钻研此项业务。留取媚心照汗青者还少乎。要比赛唱颂歌方行，这才叫识时务。一部中国史，多的是颂歌，几乎是颂歌的发展史。最好的名分要献给皇帝，其次是宰相，依次推之。什么样的级别就有什么等级的颂歌，就象当今的等级制招待领导一样，处级是３００元的酒，科级是５０元的酒，差别大着哩。你不是宰相，你的肚里不能撑船，你不是皇帝，你不能皇恩浩荡，也没人谢主隆恩。你也不是啥紫微星，充其量不过是小星星而已。你没当上特殊的大官，你也当不了人民的救星。实在没啥唱颂歌的也不要紧，总有聪明的人唱出来。总有唱颂歌的人锻炼出聪明来。在中国，若要想进步：一是唱颂歌，一是要舍得自贱，要学会树立有偿进步意识。给别人唱颂歌，别人喜欢，你也容易得到提拔。别唱不出口，别不放心，别落后。你是办事员，给股长唱；你是股长，给局长唱；你是局长，你得给县委书记唱、县长唱，这是一条线；你还得给市委组织部长唱，给市委书记唱，给市长唱，给主管领导唱，这是一条线；你还要给市局局长唱，这又是一条线；你还得为一些人唱，这是一条线，一面关系网，缺一不可。别嫌麻烦，别怕累。这算啥？想想当干事的苦，当小官的可怜。这多合算啊！这总比你当干事想调动一花几万元没着落好吧！花的可是血汗钱哪。当了小领导就是不一样，送礼有公款，多省事？这成本最是廉价了，何乐而不为。穷人更宜时习之。颂歌只需聪明，好得很.（3）“五帝三皇”的美德一位朋友说：五帝三皇的美德与我没有多大关系。我不解，追问之。友曰：五帝三皇最大美德是“禅让”，我一介平民，想学也没机会。我服。五帝三皇美德者，或德治，或武功，或礼贤下士或不以天下之病而利一人……几乎集中了平民或官僚对“圣上”的期望，“成圣”，“成神”。史之罕见矣！被一个朝代奉为“神”、“圣”已很不容易了，被历朝主流媒体均奉为神圣，也只有五帝三皇了吧！当代缺什么总要从古人中借点来“画饼充饥”，可以理解。投之以羡，求个安慰可以。囫囵学之，愚矣！或者出某种原因，后世造德送之，说不清的。以我读史的经验，我觉得读远古史好，敢怀疑，没麻烦，以己之心揣臆之，世人又不易考也，方便得很。故好人好得很，坏人坏得很，以这样的近视或远视眼视之，不宜争议，妙！五帝三皇之德与我辈已久远了，愈久远，不易见，其德也愈多。毛泽东说：“五帝三皇神圣事，骗了天涯过客。”毛泽东是不太相信的。我手头苦于没有毛泽东最大对手蒋中正的说法，我想蒋公与毛公会英雄之见略同的。有德之人很容易被后人奉为上宾的。假意也好，真心也好。愈为有眼光之士愈要表演得积极，这算得一处世之法，一成功之道。比方说，在中国，说轩辕是我祖宗，举国无异议。说蚩尤是我祖宗，举国讨之必然。也无这样傻人要冒天下之大不韪。其实美德于后世作用有限，恶德于后世作用也不会似行政命令之有效。有点历史常识的人，对五帝三皇的美德常会产生这样两种人是看得出的。要夺权者，挟天子令诸候，还觉不过瘾者，逼王就范，演“禅让”戏，宜看。曹否更是明言：禅让原来是这回事。咋回事？骗人的。此为一种。还有当了帝者一面腐败，一面把五帝三皇的美德做成标签帖帖，其广告之效可见矣！有德比无德好，假德比恶德好。话应这样说。读历史的人，或正学反学历史人物，行之，能言行一致否？我说：不如看了这些人的作为就可以了。（4）驩兜的恶驩兜是个恶人，怎么个恶法，我的见识少，没找出来，也看不出来。兴许是不在其位体会不出来吧！尧舜在中国是出了名的圣贤。驩兜与其同时代，驩之恶却没有尧舜的圣贤有名。有人说，这是尧舜的幸运，也是中国人的幸运。舜的一贤臣禹说过这样一句话：能知且惠，何忧乎兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？舜其是也真的不以驩兜为忧了？舜的另一贤臣皋陶又为舜言国之吉象。大意即“始事事，宽而栗，柔而立，愿而其，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常……”???我的理解是圣上不怕恶人，关键在于自己没有用权势垒一堵墙隔开民众，没有以一已之好作天下衡器，没有以一已之利为先，而夺天下人也，偏听则暗，兼听则明，要从自身做起。就象现代领导常说的，要让别人做到自己首先做到，不让别人做的自己首先不做。如此驩兜恶也恶不出名堂了。驩兜在舜时代是并不行运的人，舜时代驩兜恶难行，是舜时代的一大幸。尤以难能可贵处更在于：舜是至高无上权利的人又没有面对任何危机时。舜没有那个喜好，驩兜自灭。贤行自兴。真是世有舜在，驩恶不存。一友又说：“舜德存，舜代兴。”我以为特殊时代造就特殊人物特殊的权利，灭亡也因这权利也不好说了。但愿我是理解错了。臣下的恶与善，圣上培训出来的？圣上锻炼出来的？我疑惑过。忠与奸是忠臣与奸臣固有的品行否？我从来不含糊。臣下的尽智或者但求无过，又是什么张扬的呢？我往往以一种难过的心态而对之，说不出一句话。（5）楚王与乐工的一天是那一天呢？不重要！是楚王当政的一天，这是确切的。楚王的一匹爱马死了，楚王使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。有权，小事一桩。做有权力的人一畜牲，想得过了。做有权力的人一臣子有嫉妒了？有！乐工站出来了。乐工有乐工的方法，自创“曲径通幽”法，这大抵是当时臣下较易于又较难把握的向圣上进谏的一方法。乐工掌握了，乐工比另外的臣子要幸运得多。乐工绕开了楚王的严令：有敢以马谏者，罪至死。乐工不哭是不行的，这是乐工的办事程序，智慧的程序。一个业余谏官干这行当，乐工之胆可嘉。历史上王候将相那有不反对敢遏制自己欲望的人。不灭你九族，算是很具中国礼之客气了。所以乐工再胆大不贱不行，不贱不足以显出权贵之贵，那怕你是为做奴隶为他计深远，他也不在乎？以一时之利失一世之利者众矣！乐工哭得伤心至极。楚王给了乐工说话的权利。乐工哭诉：马者王之所爱，楚泱泱大国，以士大夫葬之，薄。请以人君礼葬。楚王高兴了，这才是理解主子的意图，顺从主子的臣下！楚王施舍一句话“何如？”乐工呈上厚葬的策划，请楚王定夺。楚王之明就在于善断，贱人贵马，不利于伟业矣！并不昏庸的楚王进而采纳了乐工的又一策划：将马葬入人腹肠。楚王之智还在于要让天下人都知道这件事，大做广告。得人得天下，得马得一乐。乐工的聪明就一句话耳？楚王的聪明就一句话耳？那一天是个好日子，令许多人羡幕不已……唉，世上的权贵再无眼光，中国的百姓都会有胸怀，位卑不敢忘君忧。倘删“心中只有皇帝而无国家”，这实在是中国百姓莫大的美德。中国百姓的悲哀也正在此啊！一个乐工幸运了，千千万万乐工沧然而泪下……只知尽义务而不知有权利的人们，你是谁？为了谁？（6）毛遂的小成之道???陈瀚乙，何许人也，镇安公安局一公务员也，级别科员，在老百姓的眼中。约等于干部的级别。???陈瀚乙，现无名片，若有。我想应该这样制做：“毛遂的朋友”万万要写上。必要时可这样写：陈瀚乙，中国人，与毛遂可溯为华夏历史同宗亲戚。人问：“瀚乙，你和毛遂是啥关系？”“朋友，老朋友了……”我荣耀一笑。说句实话，知道毛遂的人有几矣？我是他的知音。我天天与他相处，俨然钟子期相，旁人不得知。我没说出来的话却是想象毛遂一样走运气。与人攀关系，我是有些经验的。因无心申请专利，固也想资源其享了。我与毛遂见面的机会一雅二雅三雅，现代社会既然流行“开展表扬与自我表扬。”用用无妨。“毛遂是当官的吧？”有人忍不住了。“毛遂是平原君的一门客啊！”“门客是啥官？”“相当于现代领导身边的人！”“呵——”平原君是宰相，毛遂则智囊团人才也。诸位同志，不能与有地位的人攀上亲戚，做个朋友可矣！与有地位的人有了亲近，办事方便些呀！一个陌生人去给达官贵人送礼，尽管我们不相识，谁都和钱不陌生，可陌生人不敢收你的礼啊？熟人送礼便当些，这是技术活。皇帝与乞丐握手，那是政治的需要。偶尔一次的。“往来无白丁”才是不愈正常的交往，“君子思不出其位”是也！谁没个求人的时候。你的朋友尽是些与己仿佛的权力，完了，你想办事不容易啊！受点侮辱总比久居人下更让人心理平衡。是得交些比自己有地位的人为朋友。我以毛遂为友而荣。毛遂者，平原君门客之一也。毛遂却并非鸡鸣狗盗之徒，是以自己实力为平原君谋得大利益有功之士。其功比鸡鸣狗盗之徒，学学鸡叫，做做偷窃之事，区别大着。毛遂可是救了赵国的，按时下的话说，是具有经国之才的。下面我就说毛遂荣誉史事：毛遂时为平原君客，并不出色。因秦围邯郸，赵使平原君求救。君欲求２０人陪其行，只求得１９人，左右为难。毛遂自荐曰：吾愿遂。平原君曰：先生处门下几年矣？毛遂对：三年矣。又问：贤士处世，如锥之处囊，其末必见，今先生处此，左右不知，是先生无所有乎？是人不见乎？对曰：臣乃今日请处囊中乎，必脱颖而出。平原君存疑偕之同往。至楚，平原君与楚议合纵之约一天即过，未果。毛遂上，楚王叱之。毛遂按剑陈述利害，楚王服。赵楚遂签约，秦兵退……毛遂与赵括纸上谈兵胜倍矣！毛遂可有能耐了。毛遂没有给领导送礼，也没有关系居然成功了。毛遂被平原君奉为上宾。聪明，任何一个时代都需要。一个时代又有一个时代的需要，一个当权者又有一个当权者的需要。一个平民也有一个平民的需要。毛遂老矣，与“廉颇老矣！”相信佛。吾与毛遂多年交情故尽矣！这个时代，毛遂已过时了。既便毛遂不过时。一个地方与一个地方领导咋能一样呢？我与毛遂是友，也无人赏光了。“识时务者”弃也。不实用的历史遗产，弃之，弃之，好处保密，该怎样做，得多长几双眼睛，多发现领导的爱好，比工作努力事半工倍矣！毛遂的成功之道，似小孩子放烟花矣！我为别人提示一下，就象自己成功了似的。既便不是毛遂，不如毛遂，又有谁愿将辛勤的努力都拿来孝敬权贵，不巴结领导就是工作不好！不依附权贵连安宁都难得么？老百姓还是有信心的，这一天不会远的。廉洁的伯乐，有为的毛遂在握手，曙光红一线，力透人间黑！但话说回来，如今等上面无偿发现人才，我给你提供一条路：不跑不送，原地不动；只跑不送，幻想调动；会跑会送，想动就动。都是活学毛遂也。送，要结合方是上策，这叫上面的重用，也是有偿服务哩，学会了，念道人才进入市场也……（7）一个节日的哀思端阳节这天，买棕子。听到这样一段话：“还好，屈原给我一个吃棕子的机会。”一中学生说。一学生对曰“我最不爱吃棕子……”一个商人说：“屈原对我的贡献不就是给我提供了一次商机。”伟大的爱国诗人屈原就留下这一形象。我还是想到屈原了。秦王说：“楚国的屈原是孤统一的最大障碍，谁有计除之？”秦王的臣下就献上了计策。多谋善断的秦王当机立断采纳并实施。而这时楚王正爱细腰美女呢！为了邀宠固宠的楚国政界及后宫用减少饭量的方法准备饿死啊！独屈原还想楚国的大计：固本强国图强。楚王也是知道屈原苦心的。在阿谀奉承与进谏冒犯中，楚王一舒服一高兴就顾不了那么多了。楚王没有选择屈原。“吾的江山要你操心过什，你以为吾就离不开你啊！”楚王的心里一直翻腾着这句话。不以个人得失为标准的屈原还要屡犯上颜，要为国计。屈原把自己逼到流放的荒原。都是正义惹的祸。谁在向正义挑战？屈原是能想到的。误认为正义是救命的稻草，抱得愈紧，生存的希望愈显一片迷惘，如滚滚东流的大江挡住是艰难的。命运就这样一开始便偏离了良好愿望的轨道。没有权利的正义是苍白无力的。多少个世纪过去了。屈原也没有深究过自己的生存环境，缺乏调查研究。死不瞑目啊！到底是因为谁的愚昧或谁的聪明而死的呢？就抛下这个谜投江吧！留下清白从头说。屈原是应流泪的。直到今天有人还说：“屈原是一个傻子。”屈原留下《离骚》的风骨和治乱平世的精神，也许离我们太久远了，也日显模糊了。江水波涛，是不是知音的和唱？飞鸟啼鸣，是不是知音的哀悼？不多想了吧！你让一个连温饱都不能满足的人去高尚，他们能走多远？你的环境缺少这样的氛围，就如一盏灯处于一阵风中，风又是什么呢？一群缺乏正义的人，一个被玷污了的灵魂，谁又能发现谁？邪恶扬长而去了，躺下的和立着的，是谁的血淹痛了我们的神经？不，是什么利，又让我们情不自禁！（8）变 　　细雨，不解人意，如珠如泪，淅淅沥沥，下个不停。 　　老先生去世，到明年整七十年了。七十年来，崇拜鲁迅的人说他是位斗士、勇士、先驱、导师、革命家，说他是愤怒激烈、疾恶如仇、“没有半点媚骨的人”；厌恶鲁迅的人，则说他心胸狭窄、不知宽容、睚眦必报、有失温柔敦厚的人。总之，这些正反两面的印象与评价，都仿佛鲁迅是个很凶、很严厉、不通人情的人。 　　现在，那家供销社也倒闭了，有人在那里开了家酒店。那个胖女人还在这个小镇上生活么，她路过当年工作的地方时会想些什么呢？ 让灯光点上一首曲子，关上门窗拒绝冬季，坐在火炉旁读上一本书，茶叶在杯中染香了夜色。